Всё о восточном танце

 По одной из версий, а в каждой сказке есть доля сказки, «арабскому танцу» несколько тысяч лет.

Сложно сейчас сказать, так ли это. Известно, что только в 7 в.в. н.э. за данным видом танца закрепилось название «арабский», а до этого периода он был и обворожительным «танцем Шамаханской царицы», и кшатрийский «танцем-соблазном», и вайшийский «танцем для любимого мужчины». В любом случае, как бы ни назывался данный вид танца, он был и остается лучшим способом заставить наше тело двигаться.

Реальность современного мира сделала нас «сидяче-лежачими», чтобы танцевать, нам нужно, по крайней мере, место и время. Чем же был танец для наших далеких прамамочек? Для них он был образом жизни: танец сопровождал их во всех их делах и начинаниях, был средством общения, выполнял множество обрядовых, обучающих, бытовых и ритуальных функций.

В те времена было несколько форм исполнения танца: первая и основная форма исполнения танца была круговой, как момент взаимодействия членов общества, а так же как отражение культа Солнца и Луны, но так же существовали парные («любовные») танцы и индивидуальные танцы, в которых каждый танцевал отдельно, но в которых, однако, вырисовывалась форма круга. Особое значение придавалось женскому танцу, как способу связи членов племени со своим тотемом. В тотемных танцах женщины создавали единение с тотемом, познавая через него окружающую действительность и передавая жизненный опыт членам племени. Со временем ритуальная часть тотемных танцев была утеряна и осталась только внешняя форма, которая передавалась от племени к племени. Очень похоже на то, что «арабский» танец был в прошлом опытом переживания женщинами их женской сути: любовь, интимные отношения, рождение и воспитание детей, здоровье и счастье, взаимодействие с миром и людьми.

Пришло время познать истинную суть арабского танца, перестав копировать десятки танцевальных направлений, и, отталкиваясь от внешних форм, пойти внутрь, в самую суть, т.е. познать себя и окружающую действительность через движения собственного тела, слившись с тотемными (образными) представлениями того, что больше всего волнует нас как женщин.

Философия занятий восточными танцами.

Смысл жизни (притча в изложении Ошо)

Я расскажу вам одну историю. Случилось так, что некто ищущий встретил стоящего на пути, и тот сказал ему: «Есть в горных пещерах потайной колодец. Пойди к нему и задай свой вопрос. Если ты спросишь искренне, колодец ответит. Это чудо известно только великим адептам». И этот человек принялся искать. Трудно было найти колодец, но он сумел  сделать это. Склонившись над колодцем, он спросил: «Что такое жизнь?» - Никакого ответа. Он повторил вопрос, повторил и колодец:»Что такое жизнь?». Но этот человек был искренним на самом деле, он продолжал. Говорят, что три дня и три ночи он спрашивал снова и снова:»Что такое жизнь?», но колодец только возвращал его голос. Но человек не уставал, он продолжал.

Если вы работаете с умом много-много дней, лет, ум не дает вам ключ, он просто повторяет ваш голос. Но искренне жаждущий продолжает; он не устает. Рассказывают, что через три дня колодец понял, что этот человек искренний и не собирается уходить. И колодец сказал: «Хорошо. Я скажу тебе, что такое жизнь. Спустись в ближайший город, войди в первые три лавки. Потом вернись и расскажи, что ты видел».

Человек удивился: «Какой же это ответ? Ну хорошо, если так говорит колодец, это надо сделать...» Он спустился в город и зашел в три первые лавки. Но вышел оттуда ещё более пораженный и смущенный. Там ничего не было. В первой лавке несколько человек возились с несколькими деталями из металла. Он зашел в другую лавку - несколько человек изготавливали какие-то струны. В третьей лавке, куда он зашел, были плотники, они мастерили что-то из дерева. «И это жизнь?»

Он вернулся к колодцу: «Что ты имеешь ввиду? Я ходил, был там, вот что я виде, но я не вижу смысла». «Я показал тебе путь, - ответил колодец. - Ты пошел по нему. Когда-нибудь ты увидишь смысл. Я указал тебе путь, теперь ты вступил на него». Ищущий просто уже разозлился: «Обман! Чего я достиг, три дня непрестанно вопрошая колодец? Это обман. Я ничего не достиг». И, расстроенный, он отправился в путь.

После многих лет странствий он как-то проходил мимо одного сада. Была дивная лунная ночь. Ночь полнолуния. Кто-то играл на цитре. Он был восхищен, потрясен. Чары действовали. Как притягиваемый магнитом, он вошел в сад. Разрешения не спрашивал. Подойдя он стал перед музыкантом; тот играл на цитре, погруженный в медитацию. Он сел, стал слушать. В лунном свете смотрел на играющего, на инструмент.

Внезапно человек понял, что те плотники трудились над чем-то похожим. И те, возившиеся с деталями из металла - это были части цитры. И струны. И вдруг облака исчезли, прорвался и полился дивный свет. Человек вскочил и принялся плясать. Музыкант очнулся, прервал игру. Но никто не мог теперь остановить танцующего.

«В чем дело? - спросил музыкант. - Что с тобой случилось?» «Я понял, - ответил тот. В жизни есть все. Нужно только новое сочетание. Я заходил в три лавки. Там было все, но там не было цитры. Все было отдельно. Нужен был порядок: все было в хаосе. И так везде: есть все, что нужно. Нужен синтез, только единство. И тогда из этого струится такая дивная музыка. В жизни есть все, теперь я понял. Нужна только новая гармония»

Наше тело - это прекрасный инструмент, оно заслуживает максимальной заботы, а танец - это музыка, песнь нашей Души. Нужно лишь дать нашему организму необходимые нагрузки, отдых и пищу, а нашей Душе - свободу и знания. У каждой Души - своя песнь. Свой танец. Главное, чтобы наша Душа и Сознание могли гармонично поддерживать наше тело в исправном, рабочем состоянии. Наше Сознание подобно Музыканту. Чем оно тоньше, тем искуснее игра Музыканта. Нужна лишь новая гармония нашего Тела, Души и Сознания. Обучение этой гармонии и есть цель, философия курса восточных танцев. Наибольшую ценность в обучении восточным танцам имеет принцип последовательности, который предусматривает использование следующих правил: от простого к сложному; от легкого к трудному и от известного к неизвестному.